第49章 三大反动主义与司法原则 (第1/3页)
3月18日，李思华召开了干部扩大会议，除了高级干部外，不少地方中层干部也参加了会议。李思华在会上做了“反对三大反动主义”的重要讲话，会议结束后，还将出台具体政策，坚决地推行下去。
所谓的三大反动主义，李思华指的是封建宗法主义、教条和本本主义，以及精致的利己主义。
先讲封建宗法主义，李思华首先举了一些在调查研究中发现的例子。例如家庭中婆婆和丈夫虐待媳妇、女孩或不喜欢的孩子，有的甚至酿成人命。例如有的农村存在村霸，欺负村民，而其它村民事不关己高高挂起，怯懦无为，甚至这些村霸还混入民兵组织，披上一层“虎皮”，更是肆无忌惮。例如农村中的寡妇，经常生活艰难，被其它村民欺负，而村中的妇女们闲言碎语，简直是要逼死人。例如有的村庄还存在所谓“族老”之类的封建宗法，支持私法，居然还敢“浸猪笼”等行径。
这些例子，李思华越说越火，最后她一巴掌拍在讲台上：“在这些事情上，我们的基层党组织和民兵组织，在哪里？尸位素餐！毫无作为！”台下一片静默，鸦雀无声。
李思华平静了一下自己的心情，继续说。
很多基层的同志，对此类事件视若无睹，还将之视为“人民内部矛盾”，说人家是自己家里的事情，不好管。这完全是扯淡！这是彻头彻尾的懒政，是对革命根基完全错误的理解。此类事情，就是反革命的具体体现，是严重的反革命行为。
李思华的这个定位，让台下的同志都吃惊地抬起了头。
她说，我们的同志总是看轻此类事件，却不知道这是对我们彻底革命的极大阻碍。我们的革命，是要创造一个人人平等、人民当家作主的新社会。革命并不仅仅是针对反动剥削阶层，而是要深入到每一个人，对于人民内部的社会关系，更是重点的基础。
群众中就没有坏人了？干部中还有坏人呢。因为我们把他们都视为人民群众，就可以对他们中的坏人，对其家庭成员和对其它人民的剥削和压迫，视若无睹？婆婆、村霸和族老的剥削压迫，就不是剥削压迫？他们的作为，比起我们消灭的剥削食利阶层，对广大农民无产阶级的剥削压迫，有区别吗？
同样是剥削压迫，当然就是不折不扣的反革命，是革命必须针对的目标！什么内部，什么家庭，都不应该成为革命止步的禁区，我们的革命，就是要深入这些社会的最基本细胞，才能从根本上改变整个社会。
我们服务和奉献的人民，是一个动态概念。如果有人要剥削和压迫别人，他就从我们人民的概念中消失，而成为我们革命坚决打击的对象——他已经变成了剥削食利阶级。
如果我们放任这些封建宗法思想继续肆虐，即使几十年后，乡村也形不成真正的社会主义平等。
大家都知道，我们正在规划“集村并寨”，这个计划的一个重要目的，就是打破由于地理限制，而造成的一些封建宗法堡垒，将人们混合聚集，让很多封建宗法，失去存在的基础。但除了这种行政规划，思想上更要断其根。
所以同志们啊，警钟长鸣，基层的工作，必须在这方面倾注重点，彻底改变目前基层在这方面的懒政格局。该镇压的镇压，该判刑的判刑，该拯救的拯救，该教育的教育。没有严厉的惩罚，怎么可能消除封建宗法思想的影响？
在这一次会后，根据地进行了一次规模非常大的“清风行动”，对农村的封建宗法主义，进行了相当彻底的打击，大大提升了乡村的思想风貌。
会上，李思华继续阐述第二个反动的主义，教条和本本主义。
教条主义和本本主义，就是设定所谓的“清规戒律”，然后不去看实际情况，而是把写在纸上的这些“规则”，当成是皇帝的金口玉言，僵硬地执行工作。其当然的反面，就是实事求是。
我们要的，当然是实事求是。你只有解决了实质的要害，才能解决问题。按照教条和本本，只能是表面上过关，而实际上可能问题变得更严重。
在海南根据地，这一个月以来，李思华看到了不少的教条和本本主义。问题的一部分，体现在官僚主义上，有的干部领导，脱离群众，他们行事，依据的是教条和本本，却对具体的群众问题视若无睹，缺乏解决的热情，整个就是在做官老爷，而不是在做事。
但问题更严重的方面，在司法上。
她举了一个例子，村霸以一位农民的儿子性命为威胁，逼迫那位农民签下了巨额借条。然后打官司要求那位农民还款，农民当然还不出。村民们都知道农民是冤枉的，农民也在法庭上陈诉是被逼的，可是拿不出证据，而借条是客观现实存在的。
于是法官说他无法确定农民所陈诉的对方存在侵害行为，因此无法否认借款合同的有效性。判决农民败诉，要还钱。农民被逼无奈自杀了。
民兵组织逮捕了法官，可是后来政府还是要求释放了法官。因为不管怎样，他是按照法律条文办事，没有错啊。
李思华一拍桌子：“没有错个屁！这也是反革命
